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              2. 中学教育学复习资料:第一章 教育与教育学

                2014-05-05 14:08 深圳教师招聘考试网 来源:深圳公务员考试院

                  第一章 教育与教育学

                  一、教育的发展

                  (一)教育的概念

                  教育是培养人的一种社会活动,是承传社会文化、传递生产经验和社会生活经验的基本途径。从广义上说,凡是增进人们的知识和技能,影响人们的思想观念的活动,都具有教育作用。狭义的教育则指以影响人的身心发展为直接目标的社会活动,主要指学校教育,是教育者根据一定的社会要求,有目的、有计划、有组织地通过学校教育的工作,对受教育者的身心施加影响,促使他们朝着期望方向变化的活动。

                  教育是人类特有的社会现象,奴隶社会初期,当生产力发展到一定水平,可以有一部分人脱离生产劳动,语言的发展达到了较为完备的文字形态后,便出现了学校。

                  (二)学校教育制度

                  1、学校教育制度在形式上的发展

                  历史上曾经有过从非正式教育到正式而非正规教育再到正规教育的演变。正规教育的主要标志是,近代以学校系统为核心的教育制度,又称制度化教育。教育制度的发展经历了从前制度化教育,到制度化教育再到非制度化教育的过程。

                  (1)前制度化教育

                  教育实体化的过程是形式化的教育从不定型发展为定型的过程。定型的教育组织形式包括了古代的前学校与前社会教育机构、近代的学校与社会教育机构。

                  (2)制度化教育

                  近代学校系统的出现,开启了制度化教育的新阶段。严格意义上的学校教育系统在19世纪下半期已经基本形成。学校教育系统的形成,即意味着教育制度化的形成。制度化教育主要指的是正规教育,也就是指具有层次结构的、按年龄分级的教育制度。制度化的教育指向形成系统的各级各类学校。

                  中国近代制度化教育兴起的标志是清朝末年的“废科举,兴学校”,以及颁布了全国统一的教育宗旨和近代学制。中国近代系统完备的学制系统产生于1902年的《钦定学堂章程》(又称壬寅学制)以及1903年的《奏定学堂章程》(又称“癸卯学制”)。随着学历社会的出现,制度化教育趋于成熟。

                  (3)非制度化教育思潮

                  非制度化教育所推崇的理想是:“教育不应再限于学校的围墙之内。”非制度化教育相对于制度化教育而言,改变的不仅是教育形式,更重要的是教育理念。提出构建学习化社会的理想正是非制度化教育的重要体现。库姆斯、伊里奇是非制度化教育思潮的代表。

                  2、现代教育制度发展趋势

                  (1)加强学前教育并重视与小学教育的衔接;(2)强化普及义务教育、延长义务教育年限;(3)普通教育与职业教育朝着相互渗透的方向发展;(4)高等教育的类型日益多样化;(5)学历教育与非学历教育的界限逐渐淡化;(6)教育制度有利于国际交流。

                  (三)教育发展的过程

                  1、古代教育

                  (1)不同国家古代学校教育的形态

                  古代中国。早在4000多年前的夏代,就有了学校教育的形态。西周以后,学校教育制度已经发展到比较完备的形式,建立了典型的政教合一的官学体系,并有了“国学”与“乡学”之分,形成了以礼乐为中心的文武兼备的六艺教育。六艺是:礼、乐、射、御、书、数。到了春秋战国时期,官学衰微,私学大兴。孔子私学的规模最大。

                  汉代武帝以后,采纳了董仲舒提出的“罢黜百家、独尊儒术”的建议,实行了思想专制主义的文化教育政策和选士制度。隋唐以后的科举制度使得政治、思想、教育的联系更加制度化。宋代以后,程朱理学成为国学,儒家经典被缩减为《四书》〈五经》,成为教学的基本教材和科举考试的依据。明代以后,八股文被规定为考科举的固定格式。一直到光绪31年(1905),清政府才下令废科举开学堂。

                  古代印度。教育控制在婆罗门教和佛教手中。婆罗门教有严格的等级规定,把人分成四种等级,处于最高等级的是僧侣祭司,受到最优良的教育,其次是刹帝利,再次是吠舍种姓:最低等级的是首陀罗种姓,被剥夺了受教育的权利。婆罗门教的教条是指导思想,婆罗门教的经典《吠陀》是主要的教育内容,婆罗门教的僧侣是惟一的教师,教育的活动主要是背诵经典和钻研经义。

                  古代埃及。古王国末期已有宫廷学校,中王国以后,开设了职宫学校。古代埃及设置最多的是文士学校。“以僧为师”、“以(书)吏为师”、“以法为教”成为古埃及教育的一大特征。

                  古代希腊、罗马。古代希腊、罗马社会地位比较低下阶层的子弟7-12岁进入私立学校学习,贵族阶级子弟不送子女上学,都是聘请家庭教师。中等教育则主要是贵族和富人的教育,学校以学习文法为主,学习拉丁文和修辞。

                  古代雅典教育的目的是培养有文化修养和多种才能的政治家和商人,注重身心和谐发展,教育内容丰富,教育方法灵活。古代斯巴达教育的目的是培养忠于统治阶级的强悍的军人,强调军事体育训练和政治道德灌输,教育内容单一,教育方法严厉。

                  罗马帝国灭亡之后,西欧最受重视和尊重的教育是培养僧侣人才的教育,这种教育由僧院学校或大主教学校担当,学习的内容主要是神学和七艺,为了更好地布道,设立了为数众多的教区学校,主要用于普通贫民子弟的宗教教育,也适当讲授一些读写知识,其次是骑士教育,骑士教育并无专门的教育机构,教育内容首先是效忠领主的品质,然后是军事征战的本领,以及附弄风雅的素养。

                  (2)古代学校教育的特征:①阶级性。②道统性。③专制性。④刻板世。⑤教育的象征性功能占主导地拉。

                  2、文艺复兴后的欧洲教育

                  文艺复兴运动以人性反对神性,以科学理性反对蒙蔽主义,以个性解放反对封建专制,对教育产生了重大影响。

                  3、近代教育

                  16世纪以后,教育发生了重大变化:

                  (1)国家加强了对教育的重视和干预,公立教育崛起;(2)初等义务教育的普遍实施;(3)教育的世俗化;(4)重视教育立法,以法治教。

                  4、20世纪以后的教育

                  二战以后,教育的改革和发展呈现出一些新的特点。

                  (1)教育的终身化;(2)教育的全民化;(3)教育的民主化(一方面,它追求让所有人都受到同样的教育,另一方面,它追求教育的自由化。);(4)教育的多元化;(5)教育技术的现代化。

                  二、教育学的发展

                  教育学是一门以教育现象、教育问题为研究对象,探索教育规律的科学。

                  (一)历史上的教育学思想

                  1、中国古代教育学思想

                  孔子主张“有教无类”,大力创办私学,培养了大批人才。孔子的学说以“仁’为核心和最高道德标准,强调忠孝和仁爱。孔子教学纲领是“博学于文,约之以礼”,基本科目是诗、书、礼、乐、易、春秋。重视因材施教,因材施教的基本方法是“不愤不启,不悱不发”即启发诱导;强调“学而不思则惘,思而不学而殆”即学习与思考相结合;强调学习与行动相结合,要求学以致用。

                  先秦时期,墨翟以“兼爱”和“非功”为教。对于获得知识的理解,墨家认为,主要有“亲知”、“闻知’和“说知”三个途径。道家根据“道法自然”的哲学,主张回归自然、“复归”人的自然本性,一切任其自然,便是最好的教育。

                  战国后期的《学记》是世界最早的一部教育学专着。提出:“化民成俗,其必由学”、“建国君民,教学为先”,揭示了教育的重要性和教育与政治的关系。设计了从基层到中央的完整的教育体制,提出了严密的视导和考试制度;主张课内与课外相结合,臧息相辅。提出了教学相长的辩证关系和“师严然后道尊”的教师观。在教学方面,主张启发式教学,主张教学要遵循学生心理发展特点“学不躐等”即循序渐进。

                  2、西方古代的教育学思想

                  西方古希腊哲学家苏格拉底以其雄辩和与青年智者的问答法着名。他的问答分为三步:苏格拉底讽刺、定义、助产术。

                  柏拉图的代表作是《理想国》。古希腊百科全书式的哲学家亚里斯多德,认为追求理性就是追求美德,就是教育的最高目的,提倡对学生进行和谐的全面发展的教育。他的代表作是《政治学》。

                  (二)教育学的建立与变革

                  1、教育学学科的建立

                  教育学作为一门独立的学科萌芽于捷克教育家夸美纽斯的《大教学论》(1632年)。夸美纽斯强调教育的自然性。自然性首先是指人也是自然的一部分,人都有相同的自然性,都应受到同样的教育;其次是说教育要遵循人的自然发展的原则;三是说要进行把广泛的自然知识传授给普通的人的“泛智教育”。

                  启蒙时期思想家、教育家对自然性思想作了新的解释,并使之哲学化。首先是法国的卢梭,他的代表作是《爱弥尔》。德国哲学家康德认为教育的任务根本在于充分发展人的自然禀赋使人人都成为自身,成为本来的自我,都得到自我完善。瑞士教育家裴斯泰洛齐认为,教育的目的在于按照自然的法则全面地、和谐地发展儿童的一切天赋力量。

                  进入近代,国家教育的思想与民主的教育思想都在发展。这在英国哲学家洛克身上得到了集中体现。一方面,他提出了“白板说”,认为“人类之所以千差万别,便是由于教育之故”。主张取消封建等级教育,人人都可以接受教育。另一方面,他主张的又是绅士教育,认为绅士的教育要把德行的教育放在首位,他轻视国民教育,主张绅士教育应在家庭实施。

                  2、规范教育学的建立

                  从一门规范学科的建立,从独立的教育学诞生的角度说,通常以德国赫尔巴特的《普通教育学》(1806)为标志,美国杜威和他的《民本主义与教育》(1916)是20世纪初实用主义教育学的代表人物和作品,洛克的《教育漫话》(1693),也描述了他的教育思想。教育学作为一门课程在大学里讲授,最早始于康德,他于1776年在德国的柯尼斯堡大学的哲学讲座中讲授教育学,但对后世影响最大、最明确地构建教育学体系的是赫尔巴特。

                  (1)赫尔巴特与《普通教育学》 赫尔巴特是传统教育学的代表。1809-1833年间,他一直在柯尼斯堡大学继续康德的哲学讲座,讲授教育学。1835年,他又出版了《教育学讲授纲要》。他第一个提出要使教育学成为科学,他把教学理论建立在心理学的基础上,把道德教育理论建立在伦理学基础上,奠定了科学教育学的基础。他强调系统知识的传授,强调课堂教学的作用,强调教材的重要性,强调教师的中心地位,形成了传统教育教师中心,教材中心,课堂中心的特点。

                  (2)杜威与《民本主义与教育》 杜威是现代教育的代言人,主张教育即生活。教育是生长,教育是经验的改造或改组,主张“在做中学”,在问题中学习。杜威强调儿童在教育中的中心地位,主张教师应围绕学生的需要和活动组织教学,以儿童中心主义着称。

                  (三)当代教育学的发展

                  1、马克思主义的诞生和在全世界的传播,是近世纪人类思想史上最重要的事件

                  2、1939年,苏联教育理论家凯洛夫明确提出了以马克思主义理论指导编写《教育学》的目标

                  3、社会的发展,文化的交流,使得世界越来越呈现出多元化的格局

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